惠州西湖，總是在不經(jīng)意間，以文化之湖的姿態(tài)嵌入惠州的城市公共活動(dòng)。

　　回顧惠州西湖的營(yíng)建歷史，惠州文化有很大一部分是用西湖水蘸墨書(shū)寫(xiě)而成的。這不是巧合，因?yàn)闅v代惠州人在建設(shè)西湖中，文化建設(shè)是重要的一環(huán)。修編志書(shū)、對(duì)西湖的風(fēng)景人文進(jìn)行回顧整理歸納總結(jié)，無(wú)疑是西湖文化營(yíng)建的最重要手段，這種手段并不比修建亭臺(tái)樓閣輕松。為西湖修志是一種文化行為，西湖志就是一種文化成果。從明代開(kāi)始，到清代和民國(guó)甚至當(dāng)代，惠州人對(duì)編修西湖志樂(lè)此不疲，使得惠州的人文薪火相傳。

 張友仁1947年版《惠州西湖志》。

　　壹

　　明代前詩(shī)歌辭賦傳播西湖之美

　　約略成形于東晉之際的惠州西湖，人文建筑營(yíng)建的開(kāi)始時(shí)間卻可追溯至東漢時(shí)期。惠州最早的佛教場(chǎng)所東漢伏虎臺(tái)以及后來(lái)的東晉龍興寺，在惠州古城南端的銀崗嶺興建。到了唐代，伏虎臺(tái)和龍興寺舊址筑起開(kāi)元寺，北宋名臣余靖在《開(kāi)元寺記》描述周遭風(fēng)景：“重山復(fù)嶺，隱映巖谷，長(zhǎng)谿帶幡，湖光相照”，這是被民國(guó)張友仁認(rèn)為是“惠湖風(fēng)景見(jiàn)于記載之始”。

　　余靖之后，北宋大文豪蘇東坡于1097年南貶惠州，宦海失意老臣，不吝筆墨，歌詠惠州西湖湖光山色，為惠州西湖山水添注了詩(shī)情繚繞的人文氣韻，從此開(kāi)啟了惠州西湖人文勝景。“從此西子美人，翩來(lái)越國(guó)；東坡居士，常住惠州。”蘇東坡之后，無(wú)數(shù)文人騷客以愛(ài)慕之心，親近惠州西湖，為惠州西湖增添新篇章，讓惠州西湖美名遠(yuǎn)播，并足杭州西湖。

　　蘇軾之外，還有大批宋代名臣名士為西湖留下了雋永的篇章，如唐庚、劉克莊、楊萬(wàn)里、楊杰、劉攽等。由此，盡管明代以前沒(méi)有修纂《惠州西湖志》的記載，歷史信息都在詩(shī)歌辭賦之中，零散而不系統(tǒng)，但人們對(duì)惠州西湖的久遠(yuǎn)印象并不算陌生，依然是一種感性的模糊之美。正如北宋文學(xué)家楊杰《豐湖歌》所頌：“惠州風(fēng)土隔世埃，使我南望長(zhǎng)徘徊。”

　　而惠州歷史上的第一部地方志書(shū)——南宋《惠陽(yáng)志》，盡管此志在明中葉后已不存世，但是明初解縉修纂《永樂(lè)大典》時(shí)卻引用了不少《惠陽(yáng)志》的史料，為后人保留了不少宋代的西湖信息。比如陳公橋、史君堂、循吏堂、六君子堂、聚賢堂等，均是湖中名勝。難怪南宋地理學(xué)家王象之在名著《輿地紀(jì)勝》中指惠州西湖有“臺(tái)榭二十余所，亭館為廣東之勝”。

　　貳

　　明代個(gè)人修湖志蔚然成風(fēng)

　　西湖在明以前無(wú)志的局面在明代有了改觀。特別是明代中后期，惠州出現(xiàn)了一個(gè)以個(gè)人為主體編修《惠州西湖志》的高潮，對(duì)惠州西湖的風(fēng)景人文進(jìn)行回顧整理歸納總結(jié)，這成為明代惠州西湖文化的重要構(gòu)件。

　　《惠州文化教育源流》一書(shū)認(rèn)為，明代惠州興起辦學(xué)高潮，始于明嘉靖初年，并以一發(fā)不可遏止之勢(shì)延至萬(wàn)歷后期，歷時(shí)幾近百年。這是惠州古代文化教育最為繁榮，思想學(xué)術(shù)最為活躍，社會(huì)文明成果最為豐碩的黃金時(shí)段，其深刻之影響貫穿晚明直到清初。此外，明代惠州人以主人翁的態(tài)度關(guān)注惠州西湖的歷史和現(xiàn)狀，認(rèn)真進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和文化梳理，因而對(duì)西湖未來(lái)的發(fā)展有了比較理性的前瞻和確切的定位，西湖的建設(shè)因此發(fā)展迅速，真正成為聞名海內(nèi)外的嶺南風(fēng)景名區(qū)。

　　思想活躍、學(xué)術(shù)繁榮、人才輩出、著述迭見(jiàn)，使得明代成為惠州歷史上修志最多的朝代。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代惠州官府和個(gè)人共編修各類方志30余部。惠州歷史上首部《惠州西湖志》，以及首部由惠州人自己編修的《羅浮山志》，也都產(chǎn)生在明代，標(biāo)志著這兩個(gè)嶺南風(fēng)景名區(qū)進(jìn)入了主體文化自覺(jué)的歷史新階段。在文化繁榮的語(yǔ)境下，惠州的文化地標(biāo)之一——西湖，也迎來(lái)了被總結(jié)、審視、解讀的高潮。

　　據(jù)史料顯示，明代參與修纂《惠州西湖志》的惠州先賢有葉萼、葉春及、楊起元、陳運(yùn)、庾樓等，地方官則有萬(wàn)歷初任歸善知縣的林民止。但遺憾的是，明代多種《惠州西湖志》至今已了無(wú)蹤影，成了惠州文史界的一大遺憾。

　　據(jù)康熙《惠州西湖志》記載：“西湖原有舊志，乃明朝隆萬(wàn)以前所刻，板藏葉氏梧鳳堂，早已毀失，間有藏本一二，皆斷簡(jiǎn)殘篇，不可一睹。”這個(gè)“葉氏梧鳳堂”的刻本，結(jié)合張萱《題西湖志》所跋，幾可斷定是葉萼所著。

　　葉萼是明代惠州西湖“湖上五先生”之一，生長(zhǎng)于惠州西湖，讀書(shū)于惠州西湖，終生講學(xué)于惠州西湖，他為惠州西湖修志，最合適不過(guò)，也符合其個(gè)人學(xué)術(shù)感情。然而，葉萼編修的《西湖志》已經(jīng)佚失，只存一篇《全湖大勢(shì)論》。

　　葉萼在《全湖大勢(shì)論》中，首談惠州西湖三大湖源的來(lái)龍去脈，把涵養(yǎng)西湖的水源和山脈視為惠州西湖不可分割的一部分，共同構(gòu)成一個(gè)完整的西湖生態(tài)體系，這個(gè)論斷被后人認(rèn)為是《全湖大勢(shì)論》一文中最為可貴的表述。

　　葉萼在文中的諸多觀點(diǎn)，至今讀來(lái)，仍覺(jué)其識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，有頗多發(fā)人深省之處。比如，對(duì)惠州城和惠州西湖相互依存的關(guān)系以及惠州西湖對(duì)惠州城的作用，葉萼在文中引用同時(shí)代陶魯?shù)脑捳f(shuō)：“倘使此壤不湖，萬(wàn)兵可屯，為受敵之地。”因而提出西湖除有農(nóng)漁水利外，“秀蓄謂階文，險(xiǎn)設(shè)謂預(yù)武，然后知湖果不可廢也。”從軍事和文教功能的角度出發(fā)，闡述了保護(hù)和建設(shè)惠州西湖的必要性和重要性。

　　叁

　　清初西湖志或遭毀禁

　　繼葉萼之后，大約在明天啟崇禎年間，楊起元的高足、歸善人陳運(yùn)修輯了《惠州西湖志》。陳運(yùn)于明萬(wàn)歷四十三年（1615）中舉，授瀏陽(yáng)知縣，后以母喪請(qǐng)歸，不再做官。陳運(yùn)隱居于湖上李學(xué)一舊時(shí)別墅西新園，與湖光山色朝夕相對(duì)，六橋八景，吟詠殆盡，結(jié)詩(shī)集《披云草》，又修《惠州西湖志》。

　　相傳，陳運(yùn)的《惠州西湖志》將西湖景物分東西南北敘述，不過(guò)這本志書(shū)已佚失。在后來(lái)的惠州府志、歸善縣志中，收錄了陳運(yùn)不少吟詠西湖的作品，如六首詠湖橋詩(shī)等。于是人們推測(cè)，西湖的“六橋”、“雙塔”以及“豐湖漁唱”、“半徑樵歸”等景觀，應(yīng)該記載于陳運(yùn)的《西湖志》中。陳運(yùn)綜合總結(jié)了前人對(duì)惠州西湖景觀的描寫(xiě)與評(píng)價(jià)，經(jīng)過(guò)比較篩選和充實(shí)提煉后，明確提出了惠州西湖八景概念。

　　南明時(shí)期，堅(jiān)執(zhí)鮮明反清立場(chǎng)的歸善人姚子蓉退隱家園，以修志明志。姚子蓉為惠州府城人，是明代御史姚祥的裔孫，南明時(shí)期曾任兵部司務(wù)，參加抗清斗爭(zhēng)。后歸筑山莊于小榜山清醒泉畔（今疊翠山莊附近），專注于鄉(xiāng)邦文化的收集整理，重修《惠州西湖志》。由于姚子蓉堅(jiān)執(zhí)鮮明反清立場(chǎng)，又與著名的明朝遺逸澹歸、雪槱、屈大均等人詩(shī)詞酬唱，往來(lái)密邇，在清代雍正、乾隆二朝遭到多次文字獄的反復(fù)清剿。他的《清醒泉詩(shī)集》和《惠州西湖志》遭到禁毀，今已無(wú)存。

　　據(jù)光緒《惠州府志·藝文撰述》記載，又有南明舉人庾樓曾刻《西湖志》五卷行世。庾樓的人生經(jīng)歷和政治取態(tài)與姚子蓉相近似，他所編修的《惠州西湖志》或許同樣遭到毀禁的厄運(yùn)。

徐旭旦的世經(jīng)堂藏板《惠州西湖志》，是目前保存完整的最早的一部西湖志。

康熙版《惠州西湖志》影像，刻版精美。

　　肆

　　清代官方修志成主角

　　然而，有趣的是，清代文字獄讓民間的西湖志成為灰燼，但官方卻開(kāi)始出面修編西湖志。原因也很簡(jiǎn)單，清代統(tǒng)治者也看到了惠州西湖“山水有助人文”，與其讓“叛臣逆子”胡說(shuō)八道，不如自己操刀掌握文化和輿論話語(yǔ)權(quán)。

　　據(jù)吳騫《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝》記載，清代最早修纂《惠州西湖志》的地方官是順治十五年（1658）的濟(jì)南李方山和汝南鄭幼公，“得陳氏子昌（即陳運(yùn)）所輯殘編重修付梓”。鄭幼公即鄭欽陛，時(shí)任惠州推官，以剿盜有力和捐俸修橋入祀惠州名宦祠。

　　康熙五十三年（1714），朝廷特差理藩院欽天監(jiān)與養(yǎng)心殿筆帖式大臣，與西洋人麥、湯二位來(lái)惠繪圖，并丈量西湖。這是惠州西湖歷史上首次進(jìn)行科學(xué)測(cè)繪。正因此事，當(dāng)時(shí)以連平州知州攝惠州知府事的徐旭旦，有感于“（西湖）圖雖具，而志書(shū)并無(wú)以應(yīng)”，特別組織人力編纂《惠州西湖志》。這是惠州歷史上目前所發(fā)現(xiàn)的、保存完整的第一部惠州西湖志書(shū)。

　　康熙版《惠州西湖志》一直不為學(xué)界所知，不僅清代的《惠州府志》《歸善縣志》均無(wú)著錄，連民國(guó)張友仁重修《惠州西湖志》時(shí)對(duì)此書(shū)亦絕口不提。對(duì)于此書(shū)，不久后的惠州知府吳騫也指出缺點(diǎn)，認(rèn)為該志“湖中景物分為東西南北，漫無(wú)門類，不可稽查”。而據(jù)惠州市嶺東文史研究所所長(zhǎng)吳定球考證，該書(shū)署名為徐旭旦的《東坡別傳》和《朝云傳》兩篇傳記，作者實(shí)為明代博羅大儒張萱。徐旭旦涉嫌抄襲，在清代已被多人詬病，這或許也是康熙版《惠州西湖志》沒(méi)有名聲的原因。至康熙六十一年（1722），惠州知府吳騫編著《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝》出版，分《西湖紀(jì)勝》和《羅浮紀(jì)勝》。其中，《西湖紀(jì)勝》約6.12萬(wàn)字，上卷首為《圖說(shuō)》，錄作者的《全圖說(shuō)》《十二景說(shuō)并詩(shī)》、葉萼的《全湖大勢(shì)論》、薛侃的《西湖記》、龔祖蔭的《西湖圖記》等，另有“西湖全圖”和“西新避暑”等12幅風(fēng)景圖，分七類介紹西湖山水景點(diǎn)和物產(chǎn)，下卷為題詠，收錄序、記、梳、賦等38篇，以及詩(shī)120首。

　　由于《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝》入錄《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》，使得吳騫的《西湖紀(jì)勝》流傳甚廣，名聲遠(yuǎn)大于徐旭旦的《惠州西湖志》，但相對(duì)于后者，《西湖紀(jì)勝》較為簡(jiǎn)略，尚不足以稱為一部完備的西湖志書(shū)。

　　伍

　　時(shí)隔200多年張友仁繼起編修

　　辛亥革命后，軍閥混戰(zhàn)、日軍侵凌，惠州西湖歷經(jīng)滄桑，很多景點(diǎn)、名跡日漸衰敗，湖區(qū)園林荒蕪，橋堤崩塌。雖然有陳炯明、黃公柱等人多次籌款對(duì)西湖進(jìn)行大規(guī)模整修，但至新中國(guó)成立前夕，西湖湖水變淺，一片荒涼。

　　然而，盡管形凋敝，神卻豐滿，惠州西湖在戰(zhàn)火洗禮中，人文構(gòu)建得到重要的一次提升，這就是惠州“活詞典”張友仁編著的《惠州西湖志》問(wèn)世。這是繼徐旭旦之后，西湖志的又一次大編修，時(shí)間相隔長(zhǎng)達(dá)230多年。

　　張友仁（1876-1974）為惠州橋西人，致公黨成員，一生可用“少年講學(xué)、壯年從政、老年著述”來(lái)描述。20歲時(shí)，他考補(bǔ)稟生，參加中國(guó)同盟會(huì)和反清運(yùn)動(dòng)，后任海豐、龍溪縣長(zhǎng)，廣東公路處長(zhǎng)、惠樟公路局長(zhǎng)、福泉公路局長(zhǎng)。新中國(guó)成立后歷任東江圖書(shū)館館長(zhǎng)、廣東省文史館副館長(zhǎng)。

　　張友仁學(xué)識(shí)淵博，尤精文史，是繼江逢辰、李綺青之后惠州文壇的領(lǐng)軍人物，終生熱心鄉(xiāng)邦文化建設(shè)，曾創(chuàng)建惠州私立豐湖圖書(shū)館，并致力整治西湖。1931年后，張友仁被選為惠州西湖整理委員會(huì)委員和副主席，為西湖規(guī)劃、管理、籌款、建設(shè)發(fā)展等作出了不懈的努力。

　　從1930年開(kāi)始，張友仁便輯錄惠州西湖文獻(xiàn)，隨著后來(lái)搜集的資料日漸增多，他開(kāi)始動(dòng)筆為西湖修志。1930年8月23日以及9月13日、16日的加拿大《大漢公報(bào)》連續(xù)刊登了設(shè)于西湖百花洲的惠州西湖志文獻(xiàn)征存社向海內(nèi)外征集西湖相關(guān)文獻(xiàn)的公告和新聞。從這幾則新聞可得知，當(dāng)時(shí)主持者除張友仁外，還有廖雨生、陳弼階、白曉山等。

　　為了編寫(xiě)《惠州西湖志》，張友仁可謂殫精竭慮，四處奔波，廣征博采，辛勤筆耕，終于在1947年10月出版了《惠州西湖志》（上下兩冊(cè)，共13卷）。該書(shū)由惠州文聲書(shū)店鉛印，豐湖圖書(shū)館發(fā)行。

　　張友仁的《惠州西湖志》史料翔實(shí)、內(nèi)容豐富，包括：風(fēng)景、位置、氣候、山川、界域、名跡、人物、藝文、特產(chǎn)、人口、風(fēng)俗、地質(zhì)、年表、評(píng)論等項(xiàng)，在清代《西湖紀(jì)勝》列出西湖十四景的基礎(chǔ)上，又列舉出西湖十八景之多。《惠州志·藝文卷》稱，此志是描述惠州西湖最為詳細(xì)、完備的專書(shū)，對(duì)西湖303處景點(diǎn)的命名緣由、沿革興廢都有明晰的記述。

　　《惠州文化教育源流》一書(shū)則指出，張友仁編著的《惠州西湖志》于1947年出版，1989年點(diǎn)校重版（廣東高等教育出版社重版），是惠州自晚清以來(lái)最為重要的文化典籍。

張友仁《惠州西湖志》1989年點(diǎn)校本。

　　陸

　　當(dāng)代修志著重記錄園林建設(shè)

　　繼張友仁《惠州西湖志》1989年點(diǎn)校本發(fā)行后，惠州市園林管理局、惠州西湖風(fēng)景區(qū)管理局于1995年12月出版了《惠州西湖新志》。新志書(shū)以客觀翔實(shí)的史料，比較系統(tǒng)地記述了惠州西湖一千多年湖區(qū)山川的變化，以及名勝古跡保護(hù)和修復(fù)情況，尤其是新中國(guó)成立以來(lái)的西湖整治、景點(diǎn)恢復(fù)與建設(shè)、湖區(qū)園林綠化等，此書(shū)著重作了詳細(xì)的記載。

　　在史料方面，《惠州西湖新志》有選擇地運(yùn)用了張友仁《惠州西湖志》、清吳騫《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝·西湖紀(jì)勝》、光緒《惠州府志》《歸善縣志》《廣東通志》《明史》等文獻(xiàn)，而對(duì)于記述西湖的山川界域，是依據(jù)西湖歷史變遷和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況翔實(shí)記述，記述范圍以上世紀(jì)90年代初期的西湖區(qū)域?yàn)橹鳎�凡在西湖區(qū)域外的名勝古跡，都沒(méi)有收入。

　　成書(shū)后的《惠州西湖新志》內(nèi)容共“景說(shuō)”“景區(qū)”“管理”“養(yǎng)殖”“藝文”五章，約17萬(wàn)字，保留了張友仁《惠州西湖志》（1989年版）中選取清代吳騫《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝》西湖全圖的插圖手法，同時(shí)彌補(bǔ)了民國(guó)時(shí)期苗圃建設(shè)和造林綠化的情況，成為雅俗共享的大眾讀物，對(duì)宣傳惠州西湖和惠州文化歷史起到一定普及作用。

　　難能可貴的是，《惠州西湖新志》記述了西湖的水源變遷以及污染整治，讓人們反思胡亂擠占改造西湖的行為，該書(shū)還附錄了多張西湖水域示意圖，從民國(guó)至1958年、1987年和1933年，展示西湖界域的逐漸縮小的演變“年輪”。

　　從關(guān)注惠州西湖的人文歷史轉(zhuǎn)向重點(diǎn)關(guān)注西湖的生態(tài)變遷，這是《惠州西湖新志》的現(xiàn)實(shí)眼光，也透露出當(dāng)代惠州人的務(wù)實(shí)情懷。

　　文/圖 本報(bào)記者侯縣軍