明代禮部尚書韓日纘畫像。

　　馳名中外的“惠州三杰”廖仲愷、鄧演達(dá)、葉挺等英雄人物名震天下。

　　惠州歷史上是廣東文化教育最為發(fā)達(dá)的州縣之一，書院林立、學(xué)宮遍布，豐湖書院更是位列廣東四大著名書院。 鐘暢新 攝

　　在橫嶺山出土的青銅鼎。

　　地處改革開(kāi)放前沿陣地的惠州，逐步從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)向新興工業(yè)化、現(xiàn)代化城市邁進(jìn)。圖為合江樓夜景。王建橋 攝

　　編者按

　　市委書記、市人大常委會(huì)主任李貽偉在市委十一屆六次全會(huì)上指出：“如何在新時(shí)代的發(fā)展中彰顯千年古城的精神底蘊(yùn)？對(duì)惠州來(lái)說(shuō)，不僅要傳承老一輩改革開(kāi)放先行者‘敢為天下先’‘殺出一條血路’的氣魄膽略，更要發(fā)揚(yáng)‘嶺東雄郡’的雄武氣魄，拿出那么一股勁兒、那么一種精神，爭(zhēng)取躋身全省領(lǐng)跑者方陣。”為了讓廣大讀者更多地了解“嶺東雄郡”惠州歷史文化的概況和特點(diǎn)，今日《惠州日?qǐng)?bào)》特刊發(fā)此文。

　　“惠之為郡，東扼梅潮之沖，西接汀贛之勝，北負(fù)湞韶之重，南瞰渤海之險(xiǎn)，崇山奧壑，蛋島鯨宮，不二三百里而遙，誠(chéng)雄郡也。”

　　明代進(jìn)士李義壯所撰《重修惠州府城記》里的寥寥數(shù)十字,高度概括出惠州獨(dú)特的地理形勝。明萬(wàn)歷二十八年（1600），惠州知府何偉將府署前的“雄鎮(zhèn)嶺東”木牌坊，改建為刻有“嶺東雄郡，梁化舊邦”的石牌坊，與雄偉的惠州城池相輝映。自此，“嶺東雄郡”、“梁化舊邦”成為惠州雄武氣魄和悠久歷史的最佳名片。

　　今天我們挖掘和弘揚(yáng)“嶺東雄郡”的歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，是為了更好地賡續(xù)嶺東雄郡的精神血脈，恢弘嶺東雄郡的雄武氣魄今天我們挖掘和弘揚(yáng)“嶺東雄郡”的歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，是為了更好地賡續(xù)嶺東雄郡的精神血脈，恢弘嶺東雄郡的雄武氣魄今天我們挖掘和弘揚(yáng)“嶺東雄郡”的歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，是為了更好地賡續(xù)嶺東雄郡的精神血脈，恢弘嶺東雄郡的雄武氣魄今天我們挖掘和弘揚(yáng)“嶺東雄郡”的歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，是為了更好地賡續(xù)嶺東雄郡的精神血脈，恢弘嶺東雄郡的雄武氣魄今天我們挖掘和弘揚(yáng)“嶺東雄郡”的歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，是為了更好地賡續(xù)嶺東雄郡的精神血脈，恢弘嶺東雄郡的雄武氣魄今天我們挖掘和弘揚(yáng)“嶺東雄郡”的歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，是為了更好地賡續(xù)嶺東雄郡的精神血脈，恢弘嶺東雄郡的雄武氣魄今天我們挖掘和弘揚(yáng)“嶺東雄郡”的歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，是為了更好地賡續(xù)嶺東雄郡的精神血脈，恢弘嶺東雄郡的雄武氣魄今天我們挖掘和弘揚(yáng)“嶺東雄郡”的歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，是為了更好地賡續(xù)嶺東雄郡的精神血脈，恢弘嶺東雄郡的雄武氣魄。

　　壹

　　梁化舊邦 古韻綿長(zhǎng)

　　惠州，這座能讓蘇東坡“愿作終老計(jì)”、“不辭長(zhǎng)作嶺南人”的國(guó)家歷史文化名城，具有5000多年的文明史、2000多年的建置史和近千年的建城史。回望漫漫的歷史長(zhǎng)河，勤勞聰慧的惠州人民在這片土地上創(chuàng)造了燦爛輝煌的成就。惠州的起落沉浮、興衰悲喜，無(wú)不與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連，無(wú)不打上其獨(dú)特的歷史文化印記。

　　上世紀(jì)30年代末，惠州地區(qū)就迎來(lái)了一個(gè)名字叫麥兆良的意大利籍天主教神父，他的另一個(gè)身份是考古學(xué)家。在1938-1940年間，麥兆良在粵東的惠陽(yáng)、揭陽(yáng)、潮安、饒平、五華、龍川、梅縣、大埔等縣以及福建諸縣進(jìn)行考古調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果寫成《南中國(guó)的考古》論文。論文將惠州納入“韓珠區(qū)域”，并認(rèn)為原屬惠州府管轄的海豐是這個(gè)區(qū)域內(nèi)最重要的地方，有著新石器早期特征的“北沙坑文化”，從而推翻了當(dāng)時(shí)西方認(rèn)為南中國(guó)沒(méi)有新石器和青銅器文化的結(jié)論。

　　根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在新石器時(shí)代中晚期，先民們就已經(jīng)在惠州境內(nèi)的東江流域繁衍生息，創(chuàng)造了惠州的遠(yuǎn)古文明。而在惠州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的眾多新石器時(shí)代遺存中，貝丘遺址最值得注意。據(jù)《南粵文物考古集》，目前發(fā)現(xiàn)博羅縣有9處、惠城區(qū)有2處河岸型貝丘遺址，全部分布在東江兩岸。除了貝丘之外，惠州還出土了大量陶器和磨制石器，這是新石器時(shí)代的兩個(gè)顯著標(biāo)志。豐富多樣的地下文物證明：惠州遠(yuǎn)古時(shí)期的先民們也和中原人一樣，創(chuàng)造和發(fā)展著屬于自己的社會(huì)文明——— 東江文明。

　　據(jù)《呂氏春秋》記載，早在2000多年前的先秦時(shí)期，在今惠州市轄區(qū)內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)名叫 “縛婁”的百越部落，稱“縛婁國(guó)”。2000年，考古隊(duì)在惠州市郊發(fā)現(xiàn)一處從西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的300多座古墓群。這一“全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”，以及出土的青銅編鐘、發(fā)掘的鐵場(chǎng)蘇屋崗遺址、銀崗窯場(chǎng)遺址、梅花墩遺址以及橫嶺山、曾屋嶺墓葬群和大量文物，讓神秘的“縛婁國(guó)”浮出水面。晉人王嘉所著《遺拾記》對(duì)“縛婁國(guó)”亦有記載：“周成王七年，南陲之南，有扶婁國(guó)（與“縛婁”音近，指義實(shí)一）”。若從公元前約1000年（周成王七年）算起，到公元前214年（秦始皇帝三十三年）秦軍平定嶺南止，縛婁古國(guó)歷經(jīng)了近千年的時(shí)間。在悠長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，縛婁古國(guó)為惠州熏染上了厚重的文明基色。

　　進(jìn)入秦漢時(shí)期以來(lái)，惠州雖遠(yuǎn)在南嶺邊陲，但早已被中原矚目。秦末年間，南越王趙佗屯兵梁化，平定嶺南；東漢初平年間（約公元190年），僧文簡(jiǎn)在惠州銀崗嶺創(chuàng)伏虎臺(tái)，僅比佛教傳入中國(guó)后所建的第一間佛寺——— 洛陽(yáng)白馬寺晚120多年。兩晉時(shí)期，葛洪遷居羅浮山，羅浮遂成嶺南道教祖庭……“漢之名郡，越之沃野”，古人如此稱譽(yù)惠州，可謂名副其實(shí)。

　　貳

　　嶺東雄郡 雄武氣魄

　　自隋朝設(shè)郡治開(kāi)始，惠州一直是歷朝的郡、州、路、府的行政中心。明代廣東參議汪思撰《惠大記序》云：“夫惠之山，羅浮為大；水，海為大；宮室，以公署為大……治之大，趙佗以龍川令起，為王三世。”認(rèn)為惠州之“大”，是山川雄麗、海疆遼闊、城池宏偉，又是趙佗的興王之地，足以雄冠嶺東。

　　山之雄，莫如羅浮。清初名士屈大均云：“羅浮之名，自陸賈始言之；而后司馬遷稱之為南岳佐命。”其實(shí)屈大均并不同意司馬遷的說(shuō)法，認(rèn)為“羅浮在博羅，為天下之極南，羅浮固宜稱南岳”，所謂的“南岳佐命”，是“史之陋也”。岳者，山之尊者也。在廣東士子眼中，羅浮山就是毋庸置疑的嶺南地望，是為“粵岳”。唐代呂洞賓在《寄羅浮道士》詩(shī)開(kāi)首寫道：“羅浮道士誰(shuí)同流，草衣木食輕王侯。”如果說(shuō)“草衣木食”代表著物質(zhì)生活的清貧淡泊，那么“輕王侯”就是一股雄邁傲世的心氣，充滿了對(duì)理想道德的執(zhí)著追求、蔑視權(quán)貴的高貴品格。

　　水之雄，莫如大亞灣。位于惠州海域、中國(guó)大陸49個(gè)領(lǐng)海基點(diǎn)之一的針頭巖，是明代鄭和下西洋航海地標(biāo)之一。惠州漫長(zhǎng)的海岸線更是造就了自宋代以來(lái)就一直舉足輕重的淡水鹽場(chǎng)，在鼎盛時(shí)期的清中期，淡水鹽場(chǎng)的產(chǎn)量幾乎占據(jù)廣東的半壁江山。自宋代以來(lái)，惠州就是南中國(guó)的海防重鎮(zhèn)，文天祥在此舟師抗元，鄭成功在此血戰(zhàn)清兵，中國(guó)軍隊(duì)在此誓死抗戰(zhàn)……“碣石風(fēng)高戎馬躍，惠陽(yáng)煙鎖野猿號(hào)。男兒渴飲單于血，滿目干戈莫憚勞。”這是明代萬(wàn)歷年間三榜武魁張嗣綱的筆下的平海古城，戰(zhàn)旗獵獵，扼守海疆。

　　惠州之水，又有東江與西湖。東江古稱龍江、循江、龍川江等，由東往西浩蕩奔流，這在“無(wú)水不東流”的中國(guó)是極為罕見(jiàn)的，故《廣東新語(yǔ)》云：“或以為無(wú)水不流東，此水乃自龍川縣夾城十里西流，《道書》最貴逆水，此羅浮所以為仙源。”惠州西湖，因東坡寓惠而聞名天下，人稱“大中國(guó)西湖三十六，唯惠州足并杭州”。

　　城之雄，莫如惠州府城。惠州自古就是軍事重鎮(zhèn)，因其四面環(huán)水、易守難攻，素有“南中國(guó)第一天險(xiǎn)”之稱，在冷兵器時(shí)代未曾淪陷過(guò)。唐宋時(shí)期建筑府城、明清時(shí)期大規(guī)模擴(kuò)建府城并筑敵樓，都極大提高了軍事防御能力，特別是明清時(shí)期惠州路改為惠州府，軍事地位更加顯赫。到了戰(zhàn)火紛飛的民國(guó)時(shí)期，惠州因其獨(dú)特的軍事戰(zhàn)略地位———日軍侵略華南的起點(diǎn)、先后四次淪陷、激烈的廣惠會(huì)戰(zhàn)等——— 再次凸顯了“嶺東雄郡”的雄武氣魄。抗戰(zhàn)勝利后，惠州名儒吳仕端先生一幅慶祝惠州抗戰(zhàn)勝利的對(duì)聯(lián)在當(dāng)時(shí)膾炙人口——— “劫后蒼生，有新氣象；嶺東雄郡，作受降城。”

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，惠州成為近代民主革命策源地之一，更是孫中山先生和民主革命先驅(qū)開(kāi)展革命活動(dòng)的重要基地，辛亥革命前的十次反清武裝起義中，三洲田起義和七女湖起義都發(fā)生在惠州。1923年，惠州地區(qū)在彭湃領(lǐng)導(dǎo)的海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。1927年11月11日，高潭區(qū)蘇維埃政府建立，是中國(guó)最早建立的區(qū)級(jí)蘇維埃政權(quán)之一，被譽(yù)為“東江紅都”，在中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)史上留下了深深的惠州烙印。1924-1927年第一次國(guó)共合作時(shí)期，惠州是國(guó)民革命軍兩次東征的主戰(zhàn)場(chǎng)，周恩來(lái)、葉劍英、聶榮臻、徐向前、陳賡等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在惠州大地上留下了生活、戰(zhàn)斗的足跡。1927年，南昌起義軍一部到達(dá)高潭中洞整編，建立了我軍歷史上最早的兵工廠、軍裝廠、紅軍醫(yī)院和印刷廠，高潭成為著名的早期革命根據(jù)地。1938年，侵華日軍由惠州大亞灣登陸，進(jìn)而占領(lǐng)廣州。惠州人民不畏強(qiáng)暴，奮起還擊，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的惠州第一支抗日武裝力量——— 惠寶人民抗日游擊總隊(duì)，其后與東寶人民抗日游擊隊(duì)組建了威震華南的東江縱隊(duì)，惠州成為全國(guó)十五個(gè)抗日根據(jù)地和敵后三大戰(zhàn)場(chǎng)之一，譜寫了一曲又一曲英雄的革命史詩(shī)。

　　叁

　　人文淵藪 名人薈萃

　　“凡此山川之雄麗，允宜人物之瑰奇。”清代惠州賢太守程含章如此感慨雄麗山川孕育出的人文之盛。

　　嶺南自古因受自然地理和氣候環(huán)境的影響，物產(chǎn)明顯與嶺北不同，比如三國(guó)時(shí)吳國(guó)陸胤《廣州先賢傳》稱：“粵產(chǎn)素多奇瑰之貨。”范曄《后漢書》也云：“舊交阯土多珍產(chǎn)，明璣、翠羽、犀、象、玳瑁、異香、美木之屬，莫不自出。”這些中原所罕見(jiàn)的丹材，幾乎在羅浮山地域都能找到，難怪兩晉以前的羅浮山，成為了天下仙道所向往的“仙靈窟宅”。

　　由此可見(jiàn)，東晉葛洪兩次遷居羅浮山，絕非偶然。葛洪在羅浮山寫就《肘后備急方》，成為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上極重要的一部臨床醫(yī)療手冊(cè)，救人無(wú)數(shù)，千年后又滋養(yǎng)、啟迪后人智慧，助力屠呦呦奪得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

　　宋紹圣元年（1094），蘇東坡被貶“寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使”，惠州安置。在寓居惠州兩年零七個(gè)月中，被“惠州風(fēng)物之美”深深觸動(dòng)的蘇東坡，寫下了587首詩(shī)詞、散文和序跋。在古代，沒(méi)有一個(gè)作家能像蘇軾那樣廣泛大量、那樣細(xì)致準(zhǔn)確、那樣生動(dòng)活潑地記寫惠州的風(fēng)物。而惠州又是全國(guó)蘇跡最多的城市，除了白鶴峰、合江樓、嘉�趟氯�處著名的東坡遺跡外，與東坡相關(guān)的歷史文化遺址還有數(shù)十處之多，西湖孤山王朝云墓、東坡故居留下的“東坡井”，更是全國(guó)僅存的有史料依據(jù)的兩處蘇東坡遺跡。東坡引進(jìn)的中原先進(jìn)農(nóng)耕文化和生產(chǎn)技術(shù)，以及敦厚待民、重教興文的理念，更是開(kāi)啟了惠州此后1000多年崇文厚德、包容四海的文化風(fēng)氣，惠州因東坡?lián)P名四海。

　　同樣與惠州結(jié)緣的歷史名人可謂恒河沙數(shù)，多達(dá)數(shù)千人。唐庚、楊萬(wàn)里、劉克莊、白玉蟾、文天祥、羅從彥、湛若水、伊秉綬、宋湘、梁鼎芬、康有為等一批名宦重臣、文人學(xué)者相繼踏足惠州，更令惠州“風(fēng)氣人文又一番”，為惠州留下了珍貴的精神財(cái)富，構(gòu)成了惠州文化的獨(dú)特內(nèi)涵。據(jù)統(tǒng)計(jì)，吟詠惠州，作品見(jiàn)諸文獻(xiàn)的外籍作者多達(dá)3000余人，詩(shī)作接近4萬(wàn)首，作者、作品數(shù)量與《全唐詩(shī)》相當(dāng)。

　　“千載講堂人仰止，時(shí)從四百望崚嶒。”這是明代博羅人韓晟《謁豫章祠》紀(jì)念宋代理學(xué)家羅從彥的詩(shī)句。羅從彥任官博羅時(shí)，在羅浮創(chuàng)建釣鰲書院讀書著述，聚徒講學(xué)、育教人才，在嶺南播下了宋代理學(xué)的首批思想種子，為開(kāi)啟惠州文化教育一代新風(fēng)立下大功。

　　惠州歷史上是廣東文化教育最為發(fā)達(dá)的州縣之一，書院林立、學(xué)宮遍布，豐湖書院更是位列廣東四大著名書院。至明代嘉靖年間，羅浮山已成為廣東乃至全國(guó)學(xué)界矚目的亮點(diǎn)。屈大均就曾指出：“是時(shí)湛甘泉（若水）治朱明，方西樵（獻(xiàn)夫）治金牛，其后黃泰泉（佐）治泰霞，龐弼唐（嵩）治黃龍，葉絅齋（春及）治石洞，于時(shí)講學(xué)之盛，海內(nèi)莫有過(guò)于羅浮者，羅浮遂為道學(xué)之山。”

　　文化的興盛，帶來(lái)觀念的解放，催生了一代又一代惠州籍風(fēng)云人物在中國(guó)歷史天空中星光閃耀。南宋“省元”張宋卿、三朝宰相留正、晚明兵部尚書葉夢(mèng)熊、禮部尚書韓日纘，理學(xué)大家楊起元，以及清代“吉隆坡王”葉亞來(lái)、“鐵筆御史”鄧承修等杰出人物彪炳史冊(cè)；近現(xiàn)代史上，一大批民主志士和革命家挺立歷史潮頭，孫中山的“第一位革命同志”鄭士良，七女湖起義領(lǐng)導(dǎo)人鄧子瑜，黃花崗起義烈士羅仲霍，民國(guó)名將鄧鏗，馳名中外的“惠州三杰”廖仲愷、鄧演達(dá)、葉挺等英雄人物名震天下。在我國(guó)八大民主黨派中，有三個(gè)黨派的創(chuàng)始人或代表人物出于惠州。惠州還是近現(xiàn)代一批著名藝術(shù)家和學(xué)者的故鄉(xiāng)，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)理論家青主（廖尚果）、著名歌劇作家陳紫、著名書法家秦篔生、著名地理學(xué)家黃秉維、著名生物學(xué)家任國(guó)榮等著名人物，都留下了寶貴精神財(cái)富，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

　　結(jié)語(yǔ)

　　歷史的車輪滾滾向前。伴隨中國(guó)改革開(kāi)放的大潮，地處改革開(kāi)放前沿陣地的惠州，秉承雄武性格和革新精神，再領(lǐng)改革開(kāi)放風(fēng)氣之先，攻堅(jiān)克難，逐步從民貧城弱的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)向新興工業(yè)化、現(xiàn)代化城市邁進(jìn)。城市的高速發(fā)展，絲毫不影響惠州更加珍視自己的文脈，更加重視對(duì)歷史文化的保護(hù)。“一自坡公謫南海,天下不敢小惠州。”清代詩(shī)人江逢辰對(duì)惠州歷史文化地位的審視和概括廣為流傳。獨(dú)特的地域文化，是先民留給惠州的一份寶貴精神財(cái)富，是嶺東雄郡豐厚的精神土壤，是我們今天仍然需要借鑒和依托的文化力量。今天，我們挖掘和弘揚(yáng)“嶺東雄郡”的歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，就是為了更好地賡續(xù)嶺東雄郡的精神血脈，恢弘嶺東雄郡的雄武氣魄，開(kāi)創(chuàng)惠州爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)內(nèi)一流城市更加美好的未來(lái)。

本版文字 嚴(yán)藝超

本版圖片（除署名外）均為資料圖片

（來(lái)源：2018年10月06日《惠州日?qǐng)?bào)》）