“文學(xué)的真實是什么？”“中國文化就是‘包子’文化，習(xí)慣于把事物和情感包在里頭。”“在具體的寫作之前，有一個非常關(guān)鍵的、艱苦的、具體的勞動，那就是心向上、腳向下。”昨日，“2020惠州文脈·花地西湖文學(xué)榜”之名家分享會暨惠州東坡文化大講堂舉行，5位全國知名的文學(xué)大咖受邀作主題演講。

　　蔣子龍

　　國家“改革先鋒”獎?wù)芦@得者、中國作協(xié)名譽副主席、花地西湖文學(xué)榜評委會主席

　　文學(xué)最珍貴的真實 是作家思想精神情感的真實

　　“這次惠州之行，我參觀了賓興館、東坡紀念館、東坡故居等人文景點，深感嶺南歷史文化名城惠州文化底蘊深厚，蘇東坡對惠州的影響也是非常深的。”蔣子龍說，在東坡祠，一名講解員一邊講解一邊唱著東坡的詩句，這讓他印象非常深刻。“我去過很多有關(guān)東坡的地方，還沒有遇到過這樣的場景。”

　　東坡文化享譽國內(nèi)外。2000年，法國曾發(fā)起“千年英雄”評選活動，在全球評選出12位“千年英雄”，蘇東坡是唯一入選的中國人。國內(nèi)文化界也公認，蘇東坡在詩詞成就上跟屈原、陶淵明、李白、杜甫難分伯仲。

　　為什么蘇東坡如此受歡迎？“我總結(jié)了一點，就是真實，蘇東坡為人坦蕩，不裝腔作勢，不矯揉造作。”蔣子龍說。古人認為，養(yǎng)人先養(yǎng)氣，而這氣要剛正。宋孝宗評價蘇東坡“養(yǎng)其氣以剛大，尊所聞而高明”，認為蘇東坡心氣剛正，尊重事實，說真話、辦實事。現(xiàn)代人喜歡蘇東坡，也因為他真實。“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”把一個真實的“吃貨”生動描述出來。真實是當(dāng)代稀缺品質(zhì)。

　　諾貝爾文學(xué)獎獲得者索爾仁尼琴說過：“一句真話能比整個世界的分量還重。”當(dāng)世界虛假泛濫的時候，文學(xué)的影響力將嚴重削弱。那么，文學(xué)的真實是什么？蔣子龍認為，就是事實的真實、細節(jié)的真實、人物的真實等，而最主要、最珍貴的真實，是作家的思想、精神、情感的真實，所以一定要寫自己相信的東西。

　　蔣子龍指出，當(dāng)代文學(xué)如果回避真實，特別是創(chuàng)作者靈魂的真實，作品就沒有影響力，更沒有生命力。現(xiàn)在很多書讀不進去，往往就是細節(jié)出了問題。因此，對于創(chuàng)作者而言，失真就會失去讀者，失去了讀者就失去了作家存在的價值。蘇東坡說，“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，他被貶之后，依然很真實，其“官運”差，但“文運”很好，所以其文脈源遠流長，非常豐韻。歷史上很多“官運”好的，因為失真，失去了“文運”。也正是由于被貶，蘇東坡對生活有深切的體驗，東坡文化的歷史感、滄桑感正是來自于這種體驗。

　　“惠州文脈、東坡文脈讓我想起一則宋人筆記，說是北宋蜀地有民謠‘眉山生三蘇,草木盡皆枯’。”蔣子龍說，對于惠州而言，蘇東坡就是一座文化大山，是惠州的驕傲。在這樣一座文化大山前，我們要汲取其精髓，讓自己成為一個“小山坡”或“小山包”，不能成為這座大山下的“螞蟻”“蘿卜”，那樣毫無意義。“這座大山，是文脈也是壓力，衷心祝愿惠州的同行弘揚惠州文脈，讓現(xiàn)代‘惠民之州’也成為‘惠文之州’！”

　　劉斯奮

　　廣東省委宣傳部原副部長、廣東省文聯(lián)原主席、中國作家協(xié)會會員

　　大力研究和弘揚 中華民族傳統(tǒng)審美理想

　　中華民族的傳統(tǒng)審美理想是什么？劉斯奮認為，那是一種基于中庸之道的含蓄、內(nèi)斂、不走極端，主張對事物和真、善、美的把握要執(zhí)其中，達到一種平衡的狀態(tài)，過猶不及，其集中表現(xiàn)就是所謂“溫柔敦厚、怨而不怒、哀而不傷、樂而不淫”的詩教。例如寫詩，傳統(tǒng)觀念認為，太憤怒或太悲傷時不適宜作詩，因為會“失之大怒其辭燥”，而悲傷過度則會撕心裂肺，寫出來的詩不會好，所以主張“長歌當(dāng)哭，要在痛定之后”。又如書法，一筆一畫都要守在中間；再如繪畫，在中國傳統(tǒng)中，有很多東西是不入畫的，如戰(zhàn)亂、災(zāi)禍、流血等，這些都不符合中國文化重視現(xiàn)世生存的情結(jié)，以及“和為貴”的中庸之道。

　　劉斯奮說，形象一點說，中國文化就是“包子”文化，習(xí)慣于把事物和情感包在里頭；而西方文化則是“比薩”文化，習(xí)慣于把事物和情感亮在外頭。事實上，一個民族的審美理想，是一個民族的文化制高點，只有站在制高點，才能真正與別人分庭抗禮。

　　“但是一百多年來，隨著西方文化的進入，我們的審美理想也受到?jīng)_擊。”劉斯奮說，當(dāng)然，這其中有歷史的必然和更新變革的必要。而且，時至今日以及將來，與西方對話始終是需要的，互相學(xué)習(xí)借鑒也不能停止，但卻不應(yīng)樊籬盡撤，甚至舉手投降。

　　“因為中國傳統(tǒng)的審美理想并沒有落伍、過時。”劉斯奮說，作為人類精神創(chuàng)造的審美理想只有民族差異的問題，沒有過時的問題。《詩經(jīng)》、《楚辭》和唐詩、宋詞到今天仍舊散發(fā)著永恒的魅力，“床前明月光”至今被人們吟詠不絕。以導(dǎo)演李安的三部電影作品——《臥虎藏龍》《斷背山》《少年派的奇幻之旅》為例，由于這三部影片創(chuàng)作手法上都運用了中國傳統(tǒng)含蓄、內(nèi)斂、溫柔敦厚的審美觀念與表現(xiàn)手法，在奧斯卡評獎中連中三元，票房也非常高。這也證明了，只要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)審美理想的獨特魅力，就會在藝術(shù)表現(xiàn)上顯得別具襟懷，大異其趣，從而使對方自覺不能，贏得敬重。

　　“基于以上的認識，我覺得當(dāng)前重建文化自信，不能忽略大力研究和弘揚中華民族傳統(tǒng)的審美理想，只有做到這一點，文化自信的重建才能得到更有力的保證。另一方面，也才能在世界范圍內(nèi)提升我們的文化軟實力。”劉斯奮說。

　　章以武

　　廣東省作家協(xié)會原副主席、廣州市作家協(xié)會原主席

　　寫作要堅持心向上腳向下 扎根人民感受時代脈搏

　　“一個作家具體的寫作過程，一定是在自己的書房里：那是一個人的上天入地，一個人的張燈結(jié)彩，一個人的奧林匹克。”章以武說，在具體寫作之前，有一個非常關(guān)鍵的、艱苦的、具體的勞動，那就是心向上、腳向下。心向上就是一個作家對于大時代變動的感知，對大時代脈搏跳動有比較快的感知，對大時代變化當(dāng)中人的生存狀態(tài)變化的感知，對大時代當(dāng)中人的價值觀念變化的細致觀察；腳向下則是深入到人民大眾中去，到草根階層里去，懂得他們的憧憬、希望和夢想。

　　作為廣東當(dāng)代文壇成績斐然的作家，章以武以他自己創(chuàng)作的作品為例為在場聽眾進行解說。1984年，由他創(chuàng)作的小說改編成的電影劇本《雅馬哈魚檔》被搬上銀幕，新時期南派電影時代由此開啟。而電影劇本《雅馬哈魚檔》之所以大獲成功，關(guān)鍵就在于這個劇本的創(chuàng)作是扎根于生活與時代。《雅馬哈魚檔》以賣魚的小故事，講述在改革開放的偉大轉(zhuǎn)折下，“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的國家政策轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)當(dāng)時社會“勞動致富”的觀念。

　　在本世紀初，章以武又創(chuàng)作了《情暖珠江》。這部作品展示了洗腳上田的農(nóng)民企業(yè)家精神“換血”的歷程，以及他們與時俱進，“轉(zhuǎn)得快、好世界”的襟懷。此后他又創(chuàng)作了《愛的結(jié)構(gòu)》《南國有佳人》《三姐妹》等既有本土文化特色，又兼具時代氣息的佳作。在他的筆下，廣東改革開放的歷程得到了形象縱深的表達。

　　章以武坦言，自己的作品特色是全憑改革開放的思想引領(lǐng)，領(lǐng)風(fēng)氣之先、時代之新，熱情歌頌當(dāng)下廣東正在發(fā)生的精彩斑斕的故事、正在圓著的中國夢。

　　“一個作家如果沒有思想，對時代沒有感知，要寫出好的作品很難。”章以武認為，作家在創(chuàng)作時，需要去感受時代的變化，并且緊緊抓住這個關(guān)鍵的變化，創(chuàng)作出反映政策改革、社會變化的作品。

　　“還有人問我，寫稿子有沒有什么訣竅。”章以武透露，這個訣竅就是聰明腦袋加笨功夫，笨功夫就是堅持寫，對文學(xué)有敬畏之心，一部好的作品要經(jīng)得起時代的檢驗。

　　劉慶邦

　　北京市作家協(xié)會副主席、中國作家協(xié)會全國委員會委員

　　文學(xué)創(chuàng)作要有思想 創(chuàng)作者要有好人品

　　“對那些沒去過的城市，我很喜歡走一走看一看。所以，接到活動邀請，我很高興，這是我第一次來惠州。”劉慶邦認為，僅僅依靠書本學(xué)習(xí)是不夠的，還需要實地走走，才有更多體會和收獲。這次到惠州，他留下了深刻印象，也在短時間內(nèi)學(xué)到了不少東西。

　　“惠州是一座文脈源遠流長的城市，延續(xù)著千年文脈。”劉慶邦表示，蘇東坡寓惠兩年多，留下了眾多作品，熱情歌頌了惠州西湖。惠州與羊城晚報合作，以羊城晚報副刊花地為標(biāo)桿，開設(shè)文藝副刊《西湖》，這樣的合作是非常好的一個范例。“當(dāng)前堅定文化自信，弘揚中華文化，就需要具體的舉措，這次合作就是很好的案例，而且‘花地’給人一種絢爛的感覺，遍地鮮花的感覺。”

　　劉慶邦認為，文學(xué)的創(chuàng)作要有思想，文學(xué)創(chuàng)作者也要有好的人品。這個話題讓他想起與他同時代、與他惺惺相惜的史鐵生。

　　“史鐵生的思想和寫作方式值得我們學(xué)習(xí)。”劉慶邦認為，史鐵生不愧于一個偉大的生命，不愧于一個偉大的作家。在劉慶邦眼中，史鐵生一直在“局限的輪椅”上思考無垠宇宙與無常人生，具有堅強的生命力、超凡的務(wù)虛能力。廣大的文學(xué)愛好者可以從他的作品、為人中汲取強大的精神能量。

　　“史鐵生在務(wù)虛的道路上走得很遠。”劉慶邦說，由于缺少務(wù)虛哲學(xué)的支持，要把小說寫虛是很難的。而史鐵生早就認識到了這一點，并展開了務(wù)虛的翅膀，在精神和詩意的天空翱翔。“他的務(wù)虛主要來自思想的深邃、情感的飽滿、語言的味道，還有理想之光的照耀。”劉慶邦說，史鐵生永遠值得當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者學(xué)習(xí)。

　　談到史鐵生的作品，劉慶邦深有感觸。他說，有人認為現(xiàn)在的文學(xué)生態(tài)是混亂的，沒有標(biāo)準(zhǔn)、沒有秩序，其實內(nèi)里還是有標(biāo)準(zhǔn)有秩序的，廣大讀者和作家對史鐵生的喜愛就是有力證明。“接下來我還將撰寫一篇紀念文章，回顧和史鐵生交往的經(jīng)歷，充分認識他做人的內(nèi)涵，表達對他的敬意和思念。”劉慶邦表示。

　　張檸

　　北京師范大學(xué)教授、中國當(dāng)代文學(xué)與文化研究中心主任

　　文藝創(chuàng)作者要進一步增加思考和閱讀深度

　　張檸說，在廣東改革開放前沿，人民的日常生活發(fā)生了巨大變化，學(xué)術(shù)界不應(yīng)沉浸在神話、傳奇、史詩的幻想里，而要把普通人民的日常生活變成審美對象。當(dāng)代文學(xué)審美的焦點，就是對核心價值的認知，要關(guān)注普通人、普通民眾。

　　記者了解到，張檸是個作家型學(xué)者。讀研究生時，張檸學(xué)的專業(yè)是俄羅斯文學(xué)，畢業(yè)后入職廣東省作協(xié)創(chuàng)研部，轉(zhuǎn)向當(dāng)代文學(xué)的研究與評論。上世紀90年代的廣州街頭文化和瞬息萬變的時尚潮流，又成為他文化研究的基點。從廣州五色斑斕的街頭文化，到“小清新”文藝，再到“二次元”，生于上世紀50年代的張檸一直是青年的觀察者、研究者、擁護者和同情者。

　　“在高度發(fā)達的科學(xué)技術(shù)和全球化視野的背景下，文藝創(chuàng)作者要進一步增加自己思考和閱讀的深度。”張檸表示，作家要堅持在新現(xiàn)實主義基礎(chǔ)上廣泛吸收現(xiàn)代主義技巧、批判性的方法，從而表達出更廣闊的生活、更新穎的思想。

　　統(tǒng)籌 惠州日報記者龔妍

　　采寫 惠州日報記者譚琳 歐陽成 龔妍

　　本版圖片 惠州日報記者李松權(quán) 楊建業(yè) 鐘暢新 攝